云何以持名为行？《观经》云：称佛名故，念念中除八十 亿劫生死之罪。以名召德，法报化三，摄无不尽。故文 殊般若经，专以持名为一行三昧，但此众生无始情 尘，如油入面，若非发勇猛心，起精进行，怠玩因循，安 能得入！所以剋期取效，自一日以至七日，必至于一 心而後已。得此一心，佛不异心，心不异佛，坐卧经行， 了无馀念。随其心净，则佛土净。转娑婆成极乐，只在 当人，非为分外。

云何以信愿为导？经云：汝等皆当信 受我语，及诸佛所说。信者，信有三世，信有西方净土； 信一念念佛，决定见佛，由见佛故，决定成佛，是谓依 他起信。依他起信者，其力浅。信三世不離自心，自心 具足西方净土；信一念念佛，是念即佛，念念念佛，无 念不佛；乃至離即離非，顿见真如寂灭场地，是名正 信，亦名净信，亦名具足信。经云：众生闻者，应当发愿， 愿生彼国。愿者，愿我離苦得乐，愿我舍秽得净，此是 声闻缘觉之因，其愿狭。唯发无上菩提之心，欲普令 一切众生離苦得乐，欲普令一切众生舍秽取净，是 故虽生净土而不舍娑婆，虽处娑婆而愿与众生同 生极乐，是名正愿，亦名宏愿，亦名无上愿。具如是信 如是愿者，斯能一门深入妙莊严路。

云何以不退为 程？经云，众生生者，皆是阿鞞跋致。阿鞞跋致，此云不 退。此土修行，多诸障难。菩萨声闻，尙昧夙因，忘失本 愿，何况凡夫种少善根，报尽还堕，不依佛力，勝果难 圆。《大智度论》云：菩萨作是念，我未得佛眼，如盲无异。 若不为佛所导引，则无所趣，错入馀道。设闻佛法，异 处行者，未知教化时节，行法多少。菩萨见佛，或眼见， 心淸净，若闻所说，心则乐法，得大智慧，随法修行而 得解脱。如是等値佛无量利益，岂不一心求欲见佛。 又云：菩萨不贵转轮圣王人天福乐，但念诸佛，常善 修念佛三昧，故所生常値诸佛。是知诸发心人，欲决 定成佛，须常不離佛，欲不離佛，莫先念佛。《观经》云：无 量寿佛，有八万四千相，一一相有八万四千好。一一 好有八万四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛 众生，摄取不舍。是知佛光如镜，众生如影，对镜之身， 影无不现。故经云，是诸人等皆得不退转于阿耨多 罗三藐三菩提，以大光明中，决无退缘故。云何以阿 耨多罗三藐三菩提为究竟？阿耨多罗三藐三菩提， 此云无上正等正觉。一切声闻缘觉，自谓已证涅槃， 终不希求佛果。故花严会上，无量法音，无边佛事，不 闻不见，以不发菩提心故，亦不令他住菩提心故。佛 说法四十九年，多方淘汰，至法花会上，方倾尽本怀， 开权显实。诸大弟子悉蒙授记。只为此一乘法门，难 言难解故。而善财童子已发大心，遍参知识，其卒也， 普贤以十大愿王导归极乐，为欲圆满普贤行愿故， 究竟成佛故。今以念佛因缘，发心见佛，以见佛故，决 定成佛，视诸声闻缘觉滞迹化城者，日劫相倍，不足 云喩。是知此经亦顿亦圆，直与花严法花互相显发， 只为究竟了无差别故。明乎究竟之指，方名受持是 经，方名信受诸佛所说，方名供养十方如来。成就慧 身，不由他悟，本自非动，何退之有！